艺术珠宝——可佩戴的哲学
发布时间：2022-07-15
庄子曰：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
在庄子看来，即使是扶摇九千里的鲲与鹏、御风而行的列子，都未能真的算是“逍遥游”，如何才能到达真正的逍遥自在的境界？需有如圣贤般无为、无用、无所待的精神。王阳明也在《别诸生》写道：“不离日用常行内，直造先天未画前。”诠释宇宙流转的大道，是蕴含在每个人精神世界中，流露在日常生活里。
此次《逍遥游——珠宝艺术花园专题展览》展出的是江衡《繁花似锦》与苍鑫《奇花异草》的珠宝艺术品。江衡为70后重要代表艺术家，也是联合国教科文组织巴黎总部收藏并永久展示的唯一中国当代艺术家，他笔下的十二生肖和十二花神的图以当代艺术手法把传统元素重新介入当下的社会精神，试图唤起或已遥远的民族记忆。“透过江衡极富个性化的视觉讲述，也让阅读者清晰地感受到社会的转型所带来的生活空间和精神、价值观念和文化关怀的变化，在江衡裹挟着丰富的时代精神密码的图像中，也给我们带来了一种生命的活力和丰富的想象力。”湖北美术馆馆长冀少峰曾这样评论他的艺术风格。
“繁花似锦-珠宝狗”手工切割打磨形状、镶嵌了7539颗天然宝石。通过与十二花神之菊花、对传统图形的结合与转化进行的再创作，不仅呈现配色大胆的犬形丛花，同时表达出将世间缤纷绚丽的祝福降临在最好的“伙计”身上。
苍鑫是当代艺术家，“艺术、哲学、宗教，我觉得这三个方面基本组成了人类的精神生活和他存在的意义。”，他如是说。苍鑫借鉴人类史前时期“萨满教”的信仰认为生命与非生命之间没有界限，可以相互转换。宇宙中一切的存在体都是粒子在震动叠加状态的随机排列。把天空、陆地与海洋的各种存在物并置在一起，混合生成的视觉形象系统，称之为“奇花异草”，再以艺术珠宝形式呈现出来，臆造出一系列充满着神秘色彩的生命体，一切都有存在意义，都是精神意识里尊崇的存在。
“奇花异草北斗珠宝鱼”延续了作者苍鑫“奇花异草”系列雕塑作品的“天马行空，恣意妄为”的创作理念，以墨西哥天然黑曜石作鱼的主体，鱼鳍华丽布满触须的五彩斑斓的异角，边上嵌刻有天然钻石的北斗七星，作品精雕细琢、用料考究，多处运用“金银错”等古老的镶嵌工艺，结合传统的高温珐琅彩工艺，让彩色宝石的火彩和金属色感互相辉映，缔造了想象中中国传统的“祈福、聚财、保平安”的具象表达。
苍鑫作品《北斗珠宝鱼》
《北斗珠宝鱼》 / 苍鑫、黄建民合作 / 亨利珠宝
通常我们认为，哲学是落在文人的书架和床头旁的书，美术品陈列在美术馆或者公共空间，珠宝被佩带在人的身体上。而当三者结合在一起时，就超越了一般观能审美的体验。一件艺术珠宝，能引发人关于道的深思，并触动人的感官，是当代艺术对于哲学的延伸。媒介理论家马歇尔·麦克卢汉认为“一件艺术品除开它对观赏者产生的影响之外，别无什么存在或功能。与游戏或大众艺术、传播媒介一样，艺术能使人的社群形成新的关系和姿态，它有力量借此将自己的假设强加于人。和游戏一样，艺术是一种经验转换器。我们曾经在一种情境下感觉到的或看见的东西，突然之间以一种新鲜材料的形式展现在我们眼前。”
豪不夸张地说，现代社会精神生活的安定，很大程度取决于媒介传播与人的回应能力之间是否能够达到平衡，哲学正是利用以艺术珠宝的方式传播反向将人们看待世界的视角发生扭转，在岌岌烦躁的现实世界与价值观单一的虚拟网络中，撕裂出一条缝隙，透过展览重新回归内心，找寻一处静谧之地。
韩国摄影师Daesung Lee说“为了面对未来的变幻无常，我常常不得不躲进脑海中假想出来的自然世界。这是一个想象中的自然世界，你只能通过内心进行观察，透过感官进行感受。那段时间的我们，都生活在自己的宇宙里。”艺术珠宝便是观察与感受内心世界的媒介，乘着它畅游在自己的宇宙中，想象无垠则宇宙无限，人虽渺小却可主宰，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
就让花鸟鱼虫的生机、河流田野的壮阔这些自然万象以镶嵌、锻造、烧蓝等的姿态幻化成为当代艺术珠宝，视作精神世界的秘钥。谷崎润一郎在《阴翳礼赞》中写道：“美不存在于物体之中，而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明晴之中”，传承自东方的技艺与艺术所带来的精神价值结合在当代得到重塑，中国哲学给予人们更多沉思的时间，不断更迭变化的日常回归后，如今复杂的全球社会形态让源生于中国哲学文化中的智慧与浪漫更加难能可贵。
信息来源：深圳珠宝博物馆